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男女の別れに使う「三行半」って、そもそも何?。

落語や時代劇には、「三行半」という言葉がでてきます。

また、年配の人の話には「三行半をたたきつけた」という表現もでてきます。

この三行半は現在でいう離縁状のようなもので、江戸時代の習慣です。

夫が妻に「結婚を解消するから、でていけ」というときに、「三行半」を書いて渡したのです。

書き方にいくつかのパターンがあって、いずれも三行半でおさまるようになっていました。

そこから、「三行半」と呼ばれるようになったそうです。

最近、若い人たちは、「手紙はめったに書かないのに、皆、電子メールだと、急にマメになっちゃう」といいます。

ということは、ますます手紙を書く人が少なくなりつつあるということだが、手紙には日本人らしい習慣が数多く残っています。

たとえば便せん一枚の手紙には、もう一枚、白紙の便せんをそえるというのも、そのひとつ。

一見、ムダとも思える習慣だが、じつは相手に敬意を表するという意味が隠されているのです。

こんな説があります。

その昔、手紙のなかに相手の名前がでてくると、相手への敬意を示すため、一文字分をあけて書く習慣がありました。

これが転じて、手紙の最後に「謹空」と書き入れる習慣になりました。

「謹空」とは恐れ多いので空白にしますという意味で、じっさい、そのあとを空白にして手紙をだした。

奈良時代から平安時代にかけての習慣で、あの弘法大師の文章にも、この文字がみられます。

つまり、昔から、最後の空白が相手に対して敬意をあらわすことだった。

この習慣が変化しながら現在まで伝わり、一枚で終わるのは相手に失礼とされました。

そして、いつごろからか、白紙の便せんをそえるようになったといいます。

電子メールもいいけれど、相手のことを思いやる手紙も、たまには書いていただきたいものです。

友達に手紙をだすのなら、「荒井千鶴リン」とか、「清水由美ピョン」などと書いてもかまわない。

郵便配達のおじさんは、苦笑しながらも届けてくれるでしょう。

ところが会社へ手紙をだすときは、あて名の書き方がややこしい。

たとえぼ、会社名とあて名なら、「○○株式会社高田裕二様」でよい。

しかし会社名に、役職と名前なら、「○○株式会社第二課長高田裕二殿」となります。

また、単に会社にあてるなら、「○○株式会社御中」となります。

会社名に様や殿をつけないことはご存じだろうが、たまに「御中」をつけることを知らない人がいる。

あらかじめ、「○○株式会社行」とか、「○○株式会社宛」と印刷してあっても、「御中」に直すのが常識とされています。

では、なぜ会社あての場合、「御中」にするのかというと、意外に知らない人が多いようです。

じつは、「会社のなかの方へ」という意味なのです。

つまり「御中」には、御社へ手紙をだすのですが、お名前がはっきりわかりませんので、会社のなかのどなたかにおだしします、という意味がこめられているのです。

これまで、ただ決まりごとだからと何となく「御中」をつかっていた人も、これからは堂々と書けるのではないでしょうか。

あなたの知恵とセンスで、ふだん使っている食器などを新しいアクセサリーとして飾ってみるのも楽しいでしょうし、お子様の描いた絵を思い切って額などに入れて飾ってみると、意外な発見をすることがあります。

また、鏡やパブミラーなどを壁にかけたりしますと、部屋に奥行きがでて広く見えますし、毎日使っているクッション類だって、小さめのレースのハンカチなどを縫いつけるだけで涼しげで、エレガントな雰囲気を演出してくれます。

このようにカバーリングひとつにしてもいろいろな演出が考えられるわけです。

ご自分なりのおしゃれのエッセンスを生活のなかに取り入れて、すてきな部屋づくりをしてください。

窓辺においたつぼや花瓶、壁面にかけた絵画やペピストリーなどで、住む人なりの生活の主張や演出が、アクセサリーによって表現されているのではありませんか。

いつも同じ場所、同じ形で"おすまし"しているのもよいのですが、たまには配置がえやクリーニングをしてあげてはいかがでしょうか。

たとえば、クリスタルの花瓶やグラス、これらは一ヵ月もほっておくと臼くくもってしまいますし、お人形さんのお洋服やクロス類も思いがけずホコリを吸っているものです。

洗ってあげたり、たたいてあげたりするだけで生き生きとした表情を取り戻します。

新しい物に買いかえるのではなく、もっとご自分の近くに眼を向けてみると思いがけない掘り出し物が眠っていたなんてこともあるものです。

道路には、それぞれ法定速度というものがあります。

東京都内なら時速40キロか50キロです。

これは、道路の構造や環境、それに交通事情などによって決められます。

しかし、朝早くとか深夜などは、ほとんどそれが守られていないのが実情だ。

だからといって、みんながみんなわざと法定速度を破っているわけではない。

自分の車の前や横にいる車が速く走っていると、その流れに乗るために"自分も"と、スピードを上げてしまうのです。

このように、多くのドライバーは、道路構造や環境によってスピードを規制するのではなく、走っている他の車の動きによってスピードを決める傾向が多い。

これは、一人なら冷静な人でも、集団の中に入るとしばしば冷静な判断力を失って、自分の行動を集団に収敏させてしまう、いわば集団心理の状態になるからです。

そのために、警戒心や危険感がそこに埋没してしまうのです。

合宿免許の先生の話によると、この傾向は、集団で生活する動物によく見られるものです。

春の訪れとともに、陽ざしが一段と明るさを増すと、窓辺は開放感にあふれ、風に揺れる臼いレースのカーテンは、すがすがしさを感じさせてくれます。

けれど、冬の間閉ざされていた窓辺で、カーテンはほこりを吸い、汚れてはいないでしょうか。

春から夏に向かい太陽の光も強くなりますから、目にしみるような臼は清潔感をかもしだしてくれます。

レースのカーテンは、手まめに洗濯したいものです。

この際思いきって、家中のレースのカーテンを洗濯してみませんか。

方法は、カーテンを四つに折り、ところどころをゆるく閉じ、弱アルカリ性洗剤で、洗剤液を何度かかえながら、液が汚れなくなるまで押し洗いします。

そして水洗いを十分にして、脱水機にかけ、軽く形を整えて、もとのカーテンレールに吊り下げ、乾かします。

また、綿レースの場合は、のりづけするとよいようです。

戦後、蛍光灯などで、思いきり明るくしてきた日本の住宅も欧米型の住まい方に移りかわり、照明の仕方にも工夫が現れ始めました。

部屋の天井灯を思い切って消してみてください。

そして、スタンドなどに明かりをともしてみてください。

すると何かほっと心にやすらぎを感じると思うのです。

このように工事をしなくても、スポットライトやフロアスタンド、テーブルスタンド、かくれん棒を使い、部分照明で部屋に明暗のコントラストをつけ、新しい雰囲気の演出をしたりすることができます。

相応による伝統的な憑依呪術と密教との結合をさらに発展させたのが、修験道であったということだそうす。

しかし、相応以前にも、修験道には憑依呪術者の達入がいた(もっとも、厳密な定義の仕方をすると修験道は平安後期に成立したことになり、「相応以前」ということはありえなくなるのだが、ここでは一般的な説に従って役小角を開祖としておく)。

まず、その第一にあげねばならないのが、修験道の開祖たる役小角(役行者、生没年不詳、七～八世紀)です。

この伝説的な山岳修行者は大和国の葛城山に住んでいたとされ、宙を飛ぶほどの神通力をもっていたといわれる。

とくに孔雀明王呪にすぐれ、それによって鬼神を使役していたといいます。

さて、世の中には色々な占いがありますが、占いはこちらだと言うところに行ってみたいものです。

みなさんは、学習机やベッドをかえ、気分をかえたことがありませんか。

このように家具を配置がえすることによって思わぬ発見や新しい雰囲気を味わうことがあります。

また、座ったり、寝たりする位置がかわって、視線の方向や高さが変化するので効果的な配置がえプランを考えたいものです。

また、思いきって家具を必要最小限に整理し、部屋を広く見せることもあります。

反対に新しい家具を加えた模様がえもあります。

例えば、新調した洋服の棚などにかくれん棒を付けるとそれだけで部屋の棚がアパレルショップのようになります。